El sexo en la Bíblia

"La Magdalena" de El Greco

Sostener que la Biblia es un libro erótico seguramente sea hilar demasiado fino pero, sin duda, el sexo, en todas sus manifestaciones, aparece constantemente en sus páginas. De hecho, la lectura de la Biblia fue prohibida durante siglos a niños, mujeres y adolescentes. Además, como en las misas se leía en latín – lengua que apenas nadie dominaba, ni a partir del siglo V , ni tampoco en la actualidad – las posibilidades de que una persona lega se enterara de algo de lo que relataban las Sagradas Escrituras eran mínimas. El siervo que acudiera a un oficio durante la Edad Media no entendería mucho más de lo que nosotros seríamos capaces de descifrar si acudiéramos a los rezos de la Mezquita de Jerusalén. Gracias a ello, la Iglesia “organización” – nada que ver con el conjunto de fieles de los que toma su nombre – ha podido evitar durante siglos las peligrosas – a su juicio – pendencias sobre la sexualidad a las que podía haber dado lugar una lectura más racional de las Sagradas Escrituras. Ojos que no ven, corazón que no siente…

Sin embargo, ocurre que la Biblia, por encima de todo, más que un texto espiritual es una narración histórica con un marcado carácter religioso que relata siglos de vida y de historia de un pueblo para el cual la sexualidad era un asunto importante porque aseguraba la existencia de la raza y de la especie... y ¿que podía haber más importante que asegurar el futuro de el pueblo elegido? La fecundidad era tan importante que los grandes patriarcas, Abraham el primero, no tenían inconveniente en engrandar un hijo con una esclava cuando su mujer era estéril (en aquellos días solo la mujer podía serlo). Mientras que para los cristianos la sexualidad está siempre revestida de un regusto de pecado y se la considera un elemento secundario de la existencia humana, en el judaísmo, al contrario, el alma es algo que vive dentro del cuerpo, y al ser éste su carne, es su única y verdadera realidad… al mismo nivel que el espíritu. Este abismo, que se manifiesta frente a cualquier persona que acometa la lectura de la Biblia sin demasiados condicionantes previos, sigue vivo. Para el cristiano, la virginidad sigue teniendo un valor primordial, mientras que para el judío, lo fundamental es la fecundidad. Tan solo durante la segunda mitad del siglo XX se ha atrevido la Iglesia católica a vislumbrar textos en donde el ejercicio de la sexualidad pueda ser entendido como un medio de conocimiento entre las personas, asociado al placer y distinto, por tanto, del mero hecho proceativo... y lo ha hecho a regañadientes y sin demasiada convicción.

Por eso, si nos acercamos a las Escrituras prescindiendo de nuestras raíces católicas – cosa harto complicada – el concepto de sexualidad nos parecerá extraño desde el primer momento. Incluso cuando una virgen es violada, pesa más el menoscabo del derecho de un tercero que la propia violación y, aunque esto pueda escandalizarnos, prueba que el acto sexual según se relata en los textos no tiene ninguna connotación negativa. En la Biblia es tan importante el respeto a los derechos del prójimo que el pecado fundamental, tras la idolatría, es la injusticia social, y la opresión de los pobres, pero nunca el pecado sexual. De ahí que el adulterio se castigue por lo que supone de agravio a la propiedad privada… ejem, aunque en esto si hemos avanzado algo. Para los judíos, dentro del matrimonio, todo está permitido, incluso manifestaciones prohibidas en tiempos por la iglesia como el sexo anal u oral. Basta que dichos actos se realicen de mutuo acuerdo. Tan solo se condena con fuerza todo lo que atente contra la procreación.

Es interesante cómo, contra lo que suele predicar la Iglesia, el onanismo ni aparece expresamente condenado en la Biblia, ni ocasiona la ceguera a ninguno de los protagonistas. La iglesia tomo la voz “onanismo” de la historia – erróneamente interpretada, como siempre – de Onán, el segundo hijo de Judá. Tras el fallecimiento de su hermano mayor, Judá ordenó a Onán que se acostara con la viuda de su hermano. Onán lo hizo, pero derramando su semen en tierra, y por tanto, su pecado careció de matiz sexual: su mancha derivó de negarse a cumplir la ley judaica, según la cual un hermano tenía el deber de preñar a la mujer de su hermano si este moría sin heredero. Su pecado no fue, precisamente, de autosatisfacción.

Israel convivió durante siglos con infinidad de pueblos cuya cultura elevo la sexualidad a la categoría de lo divino como los asirios o los persas. Aunque los judios redujeron su culto a un solo Dios, con alguna reticencia más de lo que los católicos pensamos, siempre quedó presente una franca indulgencia acerca del ejercicio de la sexualidad, por ejemplo, la condescencia con respecto al mundo de la prostitución, como se puede comprobar en los Evangelios. Pero, como para las venideras generaciones de gentiles podía resultar difícil entener que Jesús anduviera con meretrices como si tal cosa, hubo que forzar que solo tuviera relación con una, a la que además se encargó de redimir. En fín, la importancia que el judaísmo concede al cuerpo, el cristianismo se encargo de derivarla hacia el alma. Los primeros ven al contienente de su espíritu como su primera y más cercana realidad mientras que para los católicos, el cuerpo y sus manifestaciones poseen una connotación negativa. Y para exorcizarlas hay que santificarlas… son ganas de trabajar dos veces…

Y la de viajes a cines franceses que se habrían ahorrado nuestros padres y abuelos.